心
心，也就是我們在解釋經典當中一個非常重要的一個觀念。一提到心，過去的時候，我們對於一個很仇恨的人，甚至於急於把他絆倒的人或是跟他又有不解之仇，常常就會產生一種念頭，也就變成我們對於他做成的一種方法。這個地方又有很多成語出來了，其中有一句就叫做斬草不除根、春風吹又生，就表示著一個人的心，這個心如果用在對外的念頭當中，我們會有這種做事的一種感覺、一種衝動，但是如果我們在調適自己的心的時候是不是同時也要對自己做一些要求了。斬草不除根，春風吹又生，因為畢竟心的慾望是無窮盡的，你要對它 導之以正，那相對的你就要使出很狠絕的手段，讓自己去感受。所以，也就是懂得折磨自己心境的人，這個折磨不是苦苦對於某些事情不能夠割捨，而是對自己的心做極端的要求時，這樣子你才能夠達到所謂不要讓它春風吹又生。然後，我們常提到心，大多數的人的感覺都是把它意味著一個人的情緒或是一個人的煩惱困惑把它當成心，但是，事實上你們有沒有看過心？我想全世界的人都沒有看過心。為什麼？心，不是心臟，這個心長什麼樣子，也沒有什麼人知道，只有知道覺得心裡難過，心裡怎麼樣？但是我看過，我怎麼看過？因為我知道它長什麼樣子？火不能燒它、水也不能夠淹它、風也飄不動它、刀更不能夠劈它、箭也射不到它。然後，它一軟的時候就像柔紗一樣，硬的時候像銅牆鐵壁。在天上人間，我相信自古以來沒有人真的能夠見過他，這就是心。
所以，這一個心的一個比喻，這一種層級，這一種我們講的，是這樣子也好，不是這樣子也好，第八種感覺也可，你是不是把它當成佛嗎？也只有佛才能夠這樣子啊！沒有錯，佛，你拿火燒它，燒不到它；你拿水淹它，淹不到它。就此關連，我們從心的形狀當中，就知道原來心，它就是代表一種佛的一個形象。如此，數學大家都知道有等號，從這個地方的角度，我們就不難切入了，是什麼在做佛，是我們的心在做佛啊！這裡，由於你有這個心，你才有資格做佛。所以，你不斬草、你不除根，那春風吹又生，那永遠的離經背道，跟佛是永遠絕緣的，不識是何人。每天，我們都跟他面對面，通常我們在拿香膜拜的時候，看到在供桌當中也好，我們在祈禱的時候也好，看到耶穌釘在十字架也好，我們在天主教的人，看到聖母瑪莉亞抱著耶穌也可，看到真主的時候，一樣的道理，我們總是認為那就是佛。其實你所看到是一個偶像，是一個形象，但是你真的沒有看到神佛，你當然有看到神佛，為什麼？因為你週遭常面對，你不識是何人，你不知道是誰而已，為什麼？因為，它就在你的思想裡面，它就在你自己的心裡面，由於你的心的本身的匡正之後，你自然能夠成佛，所以你要了解到佛家講的，一切萬法皆在心內，怎麼講？所有的萬法，這個萬法，大家不要覺得很生澀，萬法就是念頭。
法，法就是念頭、就是情愛。這個字很簡單，法就是念頭跟愛情，我們如何釐清念頭跟情愛，這就叫做法。所以，我們知道由於這個心才能夠延伸出那麼多的法，人家說：八萬四千種法門，跟八萬四千種屬性，也就是八萬四千種煩惱。但是，這是從什麼地方開始的，因為它是從心裡面慢慢延伸出來的。所以，你了解過去人家問我，你為什麼把你的節目把它定為心海羅盤？我說，那當然很簡單，你知道什麼叫心海？什麼叫羅盤？動者無窮無盡，我們稱為心海，對不對？一個人心一動的時候心就無窮盡，無邊無際了，因為它想要多遠都可以。記得我們小的時候，在寫作文的時候有一個志向，將來想做什麼？然後有很多人寫說我以後想當總統，小時後認為當總統很威風，他也動心海，小孩子他也可以動它自己的觀念，他自己的想法，那就是心海。所以，動者，無窮無盡的，我們稱為心海，另外一個呢？定者不變不移，我只要定位在這裡，像人家打禪七一樣，心裡面把它變成不是不敢想，只是把它不想之後，一定在那個地方，就不變不移。大家理解，野鴿子的黃昏，牠們一定有歸程的方向，牠只是心裡面自己有羅盤。同理，我們坐飛機，從南美洲坐到北美洲，不管跑到那一個洲，洲際路線，飛來飛去絕對不是因為飛在天上裡面，我們看到紅綠燈，看到十字路口，知道這一條路怎麼走？當然我們是靠著僅有的羅盤，它找了一個方向是不變不移。所以，它的不變不移，我們稱為羅盤。所以心海羅盤的解釋，代表著什麼意思，當你在動你的無窮無盡的念頭的時候，那是在動；那你一靜下來的時候，定的時候，你就不變不移。所以，我們心海羅盤帶動什麼？帶動著大家到動的無窮無盡的道理，當我們一談出我們的觀念的時候，就是在動，但是這個動在什麼地方？無窮無盡的大道理，讓每一個人都能夠的有所了解，有所的知悉，而當每一個人，實踐的時候，就像羅盤一樣不變不移。所以，懂得看心海羅盤的人，相對的，你就已經找到無窮無盡的道理了，而又讓自己能夠不變不移的去執行，這叫心海羅盤。
所以，從一個心字就能夠延伸出，上說天、下論地、中論人，你就知道人與人之間的對待關係，就會從這個心海羅盤當中產生出自己的規範。所以，以心思來講的話，這個地方我們就了解一個人，心一生的時候，佛家講的，心生種種法生，心滅種種法滅。所以，生滅當中的對待問題，就是當你一心一開始所設想的，你的念頭一出來時候，那所有的思維都開始延伸。看到我們現在的犯罪手法，為了要求取，不管是金錢方面的、財富方面的、名利方面的，幾乎可以說，只要是人類，無所不用其極，在整個地球上，對於比較落後的地方，就搞起戰爭；對比較經濟文明的地方，就搞起官商勾結；對於治安比較不好的地方，就產生黑道治國。你就了解，這就是心生種種的法生，因為他必然的，他會得到他某種利益時，他當然想出五花八門的一些做法，一種手段，讓大家在這個地方呢？像每天在看連續劇一樣，每天都有新的犯罪手法、新的步調。講實在的，全世界流傳已久的，不管從樂器也好，跳舞的舞步也好，要發現新的招術，要經過多久的磨練，才能夠產生出另一種知識，讓人家感覺到那是一種創新。但是對於我們人類的犯罪手法，很像不需要這些路程，只要今天想要達到的，人就有辦法從頭腦裡，想出一種新的犯罪手法，你就可想而知，在這種情況當中，人類的慾望是不是無窮盡的，但這個心一動的無窮無盡的時候，動偏了、動歪了，你可想而知，在這個地方安分守己的老百姓，難免就受其荼毒，畢竟他慾望一騰升的時候，他當然不會去嚇阻他，當然他就朝著他自己本身貪婪的心思，做成一種求奪，所以要維持自己是不是應驗了。我剛才所講的每一句話，你如果不把這個慾望開始作成某種程度的調適，甚至給自己最大的砥礪，如果不能夠斬草除根，當然春風吹又生，因為它一動，就沒有辦法嚇阻了，所以人世間，在世裡，追逐的東西本來就是一種動詞。我們應了解，既然是追逐就會有達不到痛苦，因為既然在追，它必然在前面，所以就會有達不到的痛苦，即使達到了，前面又有一個影讓你追了，所以，追了，追了。那你說：考試第一名，考到最後呢？他老是考第一名，無聊了，他覺得老是拿第一名沒有什麼意思，因為畢竟常常站在那個第一名的角色扮演，個人覺得索然無味。因為他找不到新的東西來挑戰自己的時候，很多資優生就有這一種心理和難過而不為人知的事情。當然，有一些考不及格的人，他就很希望考及格就好。但常拿第一名就會想辦法，如何讓自己對某種事物產生興趣，這也就是我們心裡面的慾望，從這一個慾望當中，如何把它變成一個人日常生活當中，人與人之間自己做事，自己在求取的時候，是不是也變成無邊無際？
不過話說回來，在一個人當中，修行自己，心境當然是首要的，心如果能夠拿捏的好，發揮出它無窮無盡的正信跟正念的時候，且了解正信跟正念的時候，就是這一次由於受到了欺詐哄騙的事件後，佛教界裡面也好，宗教界裡面也好，只要被波及到的都一直提出什麼叫宗教的正信、正見，那個正信、正見嗎？就是常帶動著如何讓自己的心思導之以正，什麼叫正？空就是正，所謂空就是說：心裡面如果能夠掏空，掏到所有事物當中不是不敢去想，而是能夠讓自己不想。不想，不是禁止它不要想，是這種慾望已經挑不出你的興趣的時候，這叫真正的空，也就是不生不滅。所以人家說：三世諸佛，什麼叫三世諸佛？三世諸佛就是第一過去的佛，第二現在的佛，第三未來的佛。我曾經提示過很多的朋友，一個人不管做什麼事情都要有心裡的一種自我認知，跟一種覺悟。所謂過去了無痕，現在隨緣，將來不預謀。我對於過去的事情，不管它的失敗於否？成功與否？不管是如何的光榮或是如何的羞辱，我們都用同等平靜的心情，對待過去了無痕。那現在的事情，我們隨著緣分，讓它有些時候可遇不可求，或許因為某種時間的知遇之恩，讓我感覺到它只不過是一剎那之間的接觸而已。所以現在是隨緣，那將來的事情我不預謀，因為所謂不預謀並不是不奮鬥，我對於將來的事情，我內心把持的非常平靜，我不認為將來是滅。因為，生滅對將來來講，我個人並不寄予任何的寄託跟期許，因為畢竟我是照著我的心所指定的方向，能夠走到所有事情不能夠去擁有我的時候，我也不願意讓它們去佔有，甚至於我不去佔有它的時候這才叫做沒有生滅。如果，人能夠活在這個層級的時候，那你當然三輩子下來都可以當佛，所以人家講：過去佛、現在佛跟未來佛，這是心空則自然成為三世諸佛。
所以，在聽佛語的時候，不要覺得很困難，它跟我們的日常生活，其實這些思維我們每一個人以前都是佛，只不過你轉來這個地方當人，身上頂著這一個臭皮囊，在意這個色身，然後把自己個人八萬四千種屬性，有些人專門訓練到貪的很厲害，有些人訓練愚忠很厲害，由於訓練到自己個人不同的屬性，也就是沒有辦法超脫到。一時，也就變成雜七雜八的個性了，而雜七雜八的個性時，當然你沒有辦法升晉到那種境界，所以你就沒有辦法變成三世諸佛。那既然雜七雜八，你就累啊！你又要受到拖磨，你就必須在那個地方受到折磨，你就要頂著這個色身，從嬰兒時期開始，頂到青少年還這個樣子，譬如說你台灣來講，經過這麼長時間的補習，補來補去，補到大學畢業再進入社會，又要娶妻生子，又要被孩子再來磨，然後又被事業磨，反正這磨了一輩子，磨到最後還不靈光，不靈光還沒關係，還情有可原，還值回票價，這不靈光，弄到最後，還想下一次再來當一次的，大有人在。所以這已經不是變成人了，他已經變成人牛了，什麼叫人牛呢？人牛很簡單，記得我們在中國字裡面有一種牛，三隻牛湊在一起，三隻牛並在一起寫的，這個三隻牛並在一起寫的話，台灣話怎麼解釋，叫做「軋」的意思。我的實力不錯，你的實力也錯，不然我們來拼拼看，鬥鬥看，兩隻牛在一起叫做鬥，兩隻牛當然會相鬥，會鬥來鬥去三隻牛在一起叫做「軋」，看麥會贏你末，這是台灣的俗語，但是如果把它用中文的解釋，用拼音解釋叫做「奔」，奔放的奔。那奔放的奔，你就可以了解到，奔是大，大字在上面，再加個二十叫柵欄，大是一個人背著扁擔叫做大，所以要跳過這個柵欄，當然像牛一樣，所以當人牛就是這個意思。所以你的心沒有空的話，你就像一隻奔，就像這一隻？三隻牛鬥在一起，然後還要分批，第一隻牛要鬥哪裡？鬥過去的事，過去那一輩子用一隻牛來鬥，用一隻牛來奔，那第二隻牛呢？鬥這一輩子，那最後一隻牛鬥下一輩子，所以三隻牛連在一起，你那有辦法成佛呢？所以，人家說：心如果空，三世諸佛，心如果不空，三世豬牛啦！你就了解心性當中的陶冶，竟然的那麼重要，我們卻不知道隨時撿拾可得的智慧，居然就在我們臥室旁邊、自己的門口，甚至於在走路旁邊隨時彎下腰，就能撿到的東西，居然搞到好幾輩子都還搞不清楚。所以當人的可悲，不在於你所處的環境；當人的悲哀，也不是因為今天雜糧短缺，相信再困苦的日子，都有人在過；再豐衣食足的地方，都有人在自殺。所以這兩者之間，並不是物質生活比較欠缺，導致於人沒有生存下去的慾望。最主要的重點，就是人類不曉得如何讓自己的心思掏空，讓所有的慾望來滅跡，讓自己的慾望來斬草除根，讓自己個人的貪、瞋、痴，能夠不讓它春風吹又生，就是因為心不空。當然你要了解，這所有事情，就會帶動著你這個軀體，就像牛一樣犁一輩子，犁不出脫，像牛拉著犁一樣，一輩子沒有辦法解套。人家過去講勉勵人的話，「甘願做牛，免驚無犁可拖」我甘願當牛的話，不怕沒有田犁，那個犁可以耕、可以帶。但是，這只是在勉勵一個人在做事的一個精神，並不代表著一個人本身呢？一輩子當中，這一個犁，是一個慾望，那就倒楣了。所以，你就甘願做牛，不是要達到你個人當人的那一種無窮無盡的慾望，最主要是要你把它當成牛來耕耘。我的道，我要當牛來正本清源我內心，我要當牛來當成我有正信，這樣如此呢？疲而不憊，讓自己感覺到你自己有非常精進的精神，然後不懈怠的往人生的方向的旅程來耕耘，這樣子當一隻牛才有意義啊！所以，為了追逐慾望，那你永遠也奔不完，三隻牛擺那個地方，這一次、下一次、後一次，這樣循循環環。過去曾經有一部片子，記得叫做：昨日、今日、明日。為什麼叫做昨日、今日、明日呢？因為那一個女主角很喜歡犯罪，每次犯罪被傳喚的時候，她總是挺著大肚子去警察機關，每次因為她大肚子的關係，就讓她假釋，所以她常常在懷孕，她的昨日、今日、明日，都是在懷孕當中度過的，相對的我們人類又何嘗不是又背著這一把犁，背著昨日，今日跟明日，你就理解，這是多麼悲苦的事。
所以，從談到這個地方，就該理解到，要了解上天入地，皆在良心所為，就是你的內心所做的，非他處所得，你不管是想上天，你不管想入地獄，都是你自己內在的心性所做的結果，並不是別的地方就能夠幫助你的。 所以，我們理解到凡人常常所追逐的就是他的際遇、他的境。他的境在於他的衣食豐足，所謂的歌聲靡樂，所以難免他也會追逐這些有形的事相，他當然迷惘，內在的心性，也就亂了性，當然不生智慧，智慧一不生的時候，罣礙之心，晦暗之處，到處都充填，也就變成沒有辦法到達聖者之賢的境界了。所以，般若波羅蜜多心經，這個心它詮釋的非常精準，因為它要大家去斷，斷自己個人本身曾經認為應該擁有的。如此，你如果能夠從這個角度當中來扮演自己生命的寫照時，我相信，這個心不分大小，它只分乾淨與否。越空的心，越能夠昇華；越濁的心，它當然會帶動著你奔好幾輩子，就像牛一樣。所以，人說：「心肝較大過牛肺」，一個人的心比那個牛肺還大，你就要知道為什麼要跟牛肺比在一起，因為你的心越大的話，你就要像牛這樣子，要像牛一樣奔、奔不完；拉、拉不完、也拖不完，這樣子把人生當成是牛來演的話，我相信那是一件非常讓人家感覺到悲哀的一件事情。
〔摘錄自葉教授著作 心經開門〕
每天做好6件事，告別時間不夠用 (0)
