波羅
波羅的確在印度的梵文裡，因為過去我們根本沒有真的去研習印度的語言的話，往往經過翻譯的字眼，對於經典當中難免產生生澀的感覺。不過，不管你是在探討知識，在求取智慧，在每個人生每個階段的歷練。的確，只要是，不是駕輕就熟的事情，都會產生生澀，尤其是在於求道方面來講的話，更需要堅忍不拔，一個人如果要走入享受喜樂方向裡，不需要人教，那不必很多人教，學沒有多久就會了，但是，如果要求道的時候，就不是這麼簡單的一件事了。所以提到波羅的時候呢？這個地方也就代表著，我剛剛所講的，這句話的含意，怎麼說呢？通常我們不管在看人家往生了，還是我們看到經典，還是平常我們提到一些人已經往生時，總是會默默的祝福，希望他能夠達到極樂世界去，那請問極樂世界來講的話，到底有沒有這個地方，我相信從自古以來很多人對於這個問題，都層層打啞謎的狀況，不知道如何去證實，真的有沒有極樂世界，因為沒有人看過，到底誰看過極樂世界了，也沒有，你說一些宗教習俗裡面，所看到的什麼叫觀落陰，什麼叫遊地府，所看到的都是那種千瘡百孔，讓人家感覺到一些牛頭蛇神一大堆極恐怖的地方、也不叫極樂，那真正極樂的地方，我們感覺它應該很快樂的，很祥和的，就像失去的地平線一樣，但是問來問去，從以前到現在，自有人類以來，問不出一個結果，問不出一個使然。
所以，難免讓許多人對於宗教的信仰，產生很多狐疑，認為我這樣修有用嗎？因為也沒有人去過那裡，那裡長什麼樣子，我也不知道，最基本的，我在這個修的時候，我自己本身產生什麼信心、堅定，等等一切會產生動搖，這代表著我們修道當中的生澀感。所以，有鑑於此，我在這個地方，要把波羅就像剝橘子一樣，它叫做波羅，我就像剝橘仔一樣，我剝著它淋漓盡致，叫波羅，讓大家理解到，什麼叫做彼岸，什麼叫做此岸？當然，顧彼失此？顧此失彼？有彼就有此，當然有那邊就有這邊！所以你說：這個此岸跟彼岸怎麼分呢？人家說它是在西方，那東方是在哪一方呢？哪一岸呢？那北方又是在哪一岸呢？南方又哪一岸呢？相信這個問題，我們在求經的時候，在修行的時候、在修道的同時，在修出人生思想的時候，有一個最大的忌諱，什麼最大的忌諱？就是我們常常被名詞套住了，那這些講什麼？我們自己在那地方打轉，不曉得怎麼轉出來，認為被這個名詞固定化了。
所以這個時候，你當然怎麼修都沒有辦法到達彼岸，因為你已經被這個名詞困擾住了，你由於你的困擾，你不能騰升一種境界，在此我們就以一種最簡單的方法，讓大家了解什麼叫做彼岸？什麼叫做此岸呢？有很多人喜歡遊山玩水，在遊山玩水當中，你就可以知道什麼叫做彼岸、什麼叫做此岸呢？我們先從山講起，你知道這個山的時候，難免的，你就看到很多的樹林，很多的綠葉，在那個樹底下的時候，你看到風在動，樹葉也在搖呀，你可以感覺到影子，但是你在這個山裡，往對山看的時候，那一片叢林茂盛的樹林當中，你看到葉子動了嗎？沒有，你看到樹在晃了嗎？也沒有、你看到影子了嗎？你更看不到，為什麼？因為那個視野當中你看到綠油油的蒼松林木很莊嚴、很穩重，在那個地方你感覺是靜止的。所以，在個樹當中，你看到這個樹在晃、樹在動，影子在晃、這種景象代表在你心理產生有生有滅的感覺，有形有相，有形的物質面。所以，你產生它動態，它葉子的掉落，就是生滅；它的葉子晃動，也是生，它的樹如何產生聲響，你都感覺的它是生，所以，由於你感覺到生滅的地方，這叫做此岸。但是在對岸的那個樹林，你看到它靜止在那裡的時候，它完全不動，它的生態跟這邊是完全一樣的，你不可能說那邊的樹跟這邊的樹不同不是嗎？但是它卻是靜止不動，因為你是看不到。所以，它沒有生跟滅，既然沒有生沒有滅，這個就代表著我們所講的。那這個地方，我再做一個層次的比喻，遊完山、看到水，水在海邊，我們在海邊的時候，看到大浪這樣打過來，打過去的時候，你看浪在這樣的起伏，代表生，你看到浪這樣退下去的時候，產生很多的泡嘔，泡嘔就是變成幻影，這一來一去，就是一個生一個滅，那一個生一個滅，這個是你看到的浸在腳底下的，你往遠看一下，在那個海天連線的地方，海天一線的間隔的當中，看到天跟海連在一起。你看到浪在動？沒有！你看到泡嘔？沒有！但是它真的有沒有在動，它真的也在動，只是你看不到，你沒有感覺到它的生滅，所以那個就是彼岸。你看到這個海浪，在這個地方生動，打浪花的，有泡嘔的，叫做此岸。
從這個關連，大家應該了解了，什麼做彼岸？就是沒有生，沒有死的感覺，就叫彼岸。什麼叫做此岸？有生有死的地方我們稱為此岸，就此關連，大多數的人，都是活在此岸，並不是你活著叫此岸，不是，因為你的觀念在此岸，因為你當人了，總是認為，我當人我是某某人，我是男，我是女，我身高180，我身高170，我臉蛋長得好看，你認為你這一張臉就是你的，但是你有沒有回想一下，我們來個捉迷藏，來個猜謎語，如果你母親把你的小時候照片藏起來，然後到你40歲的時候，還是30、25歲，在你正值漂亮的感覺時，她拿嬰兒時期的照片給你，然後告訴你，這是別人的小孩，你或許還會真的相信那不是我。所以從這個論斷而言，你是不是活著太過於在意這個相了，太過於在意現在的樣子，你不知道，你這個樣子，你每天都在變化，你不理解而已，你由於活在有生滅當中，難免的，人一有生有滅，就會對什麼？會爭名？會爭利？自己會去想爭什麼名聲，會去博取什麼利益？然後由於曾經享受過，就希望能夠活到老一點，很怕死。你知道我們人，一個人如果擔心死的話，就會罣礙生，為什麼？因為你一直擔心，你快要死，那當然你的生就很罣礙，那一個人如果罣礙死的話，就是很罣礙什麼？什麼時候要死，那你就會影響生計，這兩者之間的比照是很自然，這是所有格。
接著，從這個身體開始忙，忙忙碌碌的啦，不知道什麼時候該休息，而且每天的貪念呢？都沒有辦法消除，突然之間，大限已到，這個大限跟歲數都沒有關係，人家說的很漂亮的話，棺材它已經不是裝老人，它是裝死人。我們從最近的全國的死亡率的比照之下，你可以發覺到人的生命的確是很脆弱，因為畢竟它跟歲數的直接相關，並沒有關連，由於我們整體的大環境裡面，有意外的事故，有車禍，有意外，甚至有火災有水災，所有一切外在的因素的自然死亡的因素太多了，又包括病痛，所以現在癌症已經不是成年人的專利了，很多甚至於未成年的孩童都有得癌症的這種比率，而且相當的高，就這個關連，你知道，忽然大限已到，這個大限不代表我們一個人一定要壽終正寢，然後走了，死了，怎麼辦？不了解怎麼辦呢？這時候心裡也緊張了，不知道如何去求神拜佛，人家說：臨時抱佛腳，兩腳一瞪，手足無措，當然這個色身遲早會死亡的，一走的時候，你就是一個臭皮囊，那你這個臭皮囊，你脫下這個臭皮囊，你自己個人原來的，我就說過，你真正的道，就是你的精氣神，它開始這邊脫下你的身體，又不曉得去哪邊投胎，那你這種來來去去的話，只有改頭換面而已，這輩子長的是你這個樣子，下輩子可能就換一個黑人來演了，這個改頭換面，轉來轉去，你看看這種情況跟我們秋天一過，要轉冬天的時候，看白天，尤其是冬天的早晨，牆上很多的螞蟻一死就一堆，那些死的螞蟻跟我們人生有什麼兩樣，如果我們每一個人的追尋都是如此的不懂得此岸跟彼岸的時候，只有一直把色身當作自己來耕耘，當然你走在這個路線上，你跟那些螞蟻的生死並沒什麼兩樣，但是呢？你要了解到，如果已經在彼岸的人他們本身已經了解到，他了解自己個人本身都是一種虛晃，他能夠猛然的頓悟或尋根斷念，把自己過去所追求的東西，一下子之間拋諸於腦後，把認為應該得到的應該享受的人世間的榮華富貴，尋到它的根，斷掉它的念頭，然後呢？通常性的，每天除了所經營的工作之外，就是常常的去接近善知識，所以我們心海羅盤最主要的目的就是傳播善知識，如泉湧般的，湧向整體的社會，讓大家能夠沐浴於其間、能夠洗滌掉內心裡面的猖狂，能夠讓大家知道這個此岸不是久待的地方，也只有在彼岸的昇華，才能夠達到它應該有的生命的境界，而且我們要了解到此岸跟彼岸當中呢？我們要了解到在這彼此之間的追尋當中要過到彼岸，一定要懂得能捨非無情，什麼叫能捨非無情呢？能夠捨掉很多的事物的罣礙，能捨掉很多的事物的佔有，能捨掉很多事情的遺傳，這種對待關係的流傳，這就是能捨非無情，這個地方我打個比喻，我曾經有些時候看到我兒子的背影，在早期一點的時候，心裡還比較覺得難忍，但是現在可能是經歷很多的歷練之後，我感覺到理所當然，由於從民國73年開始，我就一直從事公益廣播節目，幾乎把我所賺的錢全都投入對社會的關心，那沒想到一轉眼孩子也從過去的國小，演變成現在的專科也快畢業了，這個時候，我發覺到另一種心思，就是，我是不是一個很不負責任的父親、因為畢竟孩子的長大，我們就必須幫他設計、設想最起碼要幫他準備一些是不是日後要深造的費用，甚至於如果富有一點，早就把自己名下的一些財產，準備過戶給自己的孩子做成繼承。唯獨我這個當父親的，從來沒有這樣的思考過，只想把自己的精氣神，自己的體力，投身給社會大眾，自己僅有的根本不是資產。
我自從民國73年開始就一直做公益事業到目前為止，在此，我跟每一個觀眾朋友報告，我每年都是維持負債在做事，但是我從來沒有覺得後悔過，因為畢竟能夠救一個人，能夠幫助10個人，絕對不是金錢可以衡量的，因為我認為在此岸跟彼岸當中能夠渡更多人到彼岸，那才是人生最大的工程，所以就此關連嗎？我對孩子從來沒有考量過，應該給予他什麼物質當中的遺留，就此我叫做能捨非無情，但是在心裡面來講的話，我對於他從來不關心，不罣礙，不過我所關心的角度是讓他知道，我在做這件事情的風範，讓他從這個地方去感染我的氣息，同時也對自己的下輩子，立下人生該走的里程碑，所以我留給孩子的不是資產，我留給孩子的是讓他感覺什麼叫做智慧，用這種論斷來當作教育的指標，我覺得這應該問心無愧了，所以金錢在我內心裡面，我並沒有覺得對孩子有什麼愧疚，因為我已經將金錢轉變成智慧，智慧帶給他生命當中，可茲延用的讓他日後所走的道理，所走的方向，能夠比照同年紀的人，他略勝他們一籌，我想這就是能捨非無情的一種感觸，所以我們理解到這個有對岸，有這一岸，那當然我們要到對岸的話，這個不是絕對誰來渡你，因為，也只有你自己從內心裡面，了解到的時候呢？ 這樣子你自然能夠讓自己能夠到對岸去。
人家說過，彼岸僅自渡，他人難使力，這個彼岸最多只能夠讓你自己渡過去，別人想撐扶你、幫你，這個不是游泳比賽，這個也不是溺水而亡，這並不是靠人的力量就可以把你拉過的，所以這中間也沒有機票，也沒有船票，這完全要靠你自己去渡，別人根本沒辦法幫你，所以他人難使力就是這個關連，我們知道彼岸跟此岸當中呢？需要有一個認知，什麼認知呢？這個地方我來做一個引喻，有一個好朋友他母親往生了，往生的同時呢？我交代過這個朋友說:或許你母親在世生前，求道不成，但是我最起碼的，她已經走了，你在跟她做成禱告文的或是祭拜的時候，我希望你能對於冥冥當中的母親呢？給他另外的諄諄的一種告誡，告誡那個地方，要得道還有最後一次機會，什麼機會呢？這個方面我希望聽眾朋友能夠聽好，當你的親人往生時，你可以告訴他，如今你已經往生了，不管今天有沒有耶穌、真主、或是天主，甚至於天使，甚至於我們講，不管是那一個佛陀來帶領你，要走到西方，我可以告訴你，因為我們剛剛說過了，彼岸僅自渡，只有你才能渡自己，別人沒有辦法帶領。這個同時你看到祂們來了，你心裡面不要喜悅、高興的心情，不可以生喜悅的心情，或者不是他們來渡你，碰到這個牛鬼蛇神一大堆的跑來，甚至於拿著鐵鍊來的，您也不要擔心，您也不要有恐懼的心。因為畢竟這兩者之間，如果您已經往生了，您還有這一種智慧的定奪，產生沒有喜、沒有恐懼的心性時，那就是你能夠真正到達彼岸的一線機會，為什麼？因為您心裡面在那個時候您已經了解，原來，生命真正的本質跟要求是沒有生滅的感覺跟要求，既無生也無滅，當然既無生亦無滅，我們既無喜也無憂，所以能夠不以喜、不以憂、不以懼的話，能夠用這種心態來面對，生命最後一剎那之間的最後了透時，你還是屬於真正的那一個所謂得道的人，所謂提到這句話，就知道過去我們常講的，放下屠刀，立地成佛。這個屠刀不是殺牛的刀，也不是殺豬的刀，因為了解到這一把內心裡面有生滅感覺的刀，因為你有生有滅，當然你心裡面永遠都有一把刀，因為這一把刀懷念曾經生的時候的那一種嬉戲玩樂，那在滅的時候，你同時憎恨、憎惡，為什麼？什麼事情沒達到，所以這一把心裡的刀要趕快把它放下，因為要怎麼放？沒有生沒有滅的感覺，能有這種感受時，就能立地成佛，成佛到哪裡？到彼岸了。這樣子我相信這一個解釋時，讓大家能夠很自在的，哦!原來就是這個道理。居然我混了一輩子，還不知道彼岸這麼容易的達到的。在寰宇當中，在生存的空間當中，不要太在乎它的生生滅滅，所有的親情罣礙能夠把這個了透時，我相信，當你一往生，腳一蹬的時候，一定馬上能夠到彼岸。所以彼岸在哪裡？在隔壁而已，不是游多遠的問題，也不是10萬8千公里的事情，那只是心念一轉，就在彼岸，心念不轉，永遠在此岸，這叫做留校查看，甚至於叫留級，為什麼要留級？下輩子還要來當人，這樣子我從這方面來解釋，大家就能理解到，聽經論道那會困難，只是你的心思有沒有跟著去了透什麼？然後你行為有沒有跟著去端正，這些你都做到了，我相信你不見得要去當憎侶，你不見得每天要到道院裡面聽經論道，你只要在家裡面、在生活當中，處處留心皆學問，能夠把自己端之以正時，我相信所有的經典在日後你一聽馬上能夠昭然若揭，一時了透。
〔摘錄自葉教授著作 心經開門〕
每天做好6件事，告別時間不夠用 (0)
